《星鳳樓帖》因宋理宗敕建“星鳳樓”而得名，是在江西都昌完成的南宋刻帖，也是中國書法史上的重要刻帖，是江西書法文化、書院文化、宋城文化的重要瑰寶，反映了江西在宋代文化藝術(shù)傳承中的獨(dú)特地位。《星鳳樓帖》的出現(xiàn)既與宋代刻帖文化興盛的時(shí)代背景相關(guān)，更與江西本土?xí)▊鹘y(tǒng)密不可分。自北宋以來，江西地區(qū)便以歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等書法大家為旗幟，形成了崇古尚意的書風(fēng)。《星鳳樓帖》以刻帖之祖《淳化閣帖》為藍(lán)本，摹刻晉、唐名跡為核心，“工致有余，清而不濃”，極好地延續(xù)了北宋以來的帖學(xué)傳統(tǒng)。《星鳳樓帖》原本共十卷，惜宋本原本已無傳，今見者多零星散帖。

　　王福權(quán)繪畫《題西林壁詩意》

　　《<星鳳樓帖>新考》一文為考察《星鳳樓帖》原貌和現(xiàn)存十二卷本《星鳳樓帖》的鑒定做出了可靠的探討，為江西的文化史研究增添了濃墨重彩的一筆。該文發(fā)表于《書法研究》（南大核心）2024年第4期，是繼江期論《星鳳樓書法史考》出版以來研究刻帖本體的最新鑒定研究成果。該文有幾個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)：一是揭示了南宋慶元黨禁與《星鳳樓帖》在都昌誕生的關(guān)系。曹彥約系朱熹首批弟子之一，傳承了朱熹的理學(xué)思想，慶元黨禁時(shí)，曹彥約向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。他在家鄉(xiāng)建星鳳樓以儲(chǔ)圖書，《星鳳樓帖》即始刻于此時(shí)；二是從文獻(xiàn)學(xué)的角度考察了明代關(guān)于《星鳳樓帖》的“偽文獻(xiàn)”，論證了《星鳳樓帖》的刊刻者為南宋都昌的曹彥約家，而不是北宋趙彥約；三是具體論證了十二卷本偽《星鳳樓帖》和其他法帖的關(guān)系，尤其是與偽《絳帖》的淵源關(guān)系；四是從海外傳播、著錄文獻(xiàn)、切割裝裱、鈐偽藏印、濫用典故等多個(gè)角度證明了日本現(xiàn)存的十二卷本《星鳳樓帖》均為偽帖，并為偽本的作偽時(shí)間提供了判定依據(jù)。

　　王福權(quán)書法《王冕詩》

　　論文一作王福權(quán)，藝術(shù)史學(xué)者。畢業(yè)于中國人民大學(xué)，美學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任韓國京畿大學(xué)世界美術(shù)系博士生導(dǎo)師（書法方向）、贛南師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師（美術(shù)歷史與理論、書法方向）。中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國書畫雜志社特聘書法家、（全國）教育書畫協(xié)會(huì)高等書法教育分會(huì)理事、江西省書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、贛州市書法家協(xié)會(huì)副主席、贛州市美術(shù)家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。尤精于書畫鑒定、碑帖考證、詩詞寫作與中國書畫創(chuàng)作。除《<星鳳樓帖>新考》外，作者還發(fā)表有《<快雪時(shí)晴帖>考論》《<其書帖>與<朱處仁帖>關(guān)系考》《從<王略帖>看書圣的儒家情懷》《王羲之生卒年辯》《<伯遠(yuǎn)帖>釋文新論》《<郗璇墓志>疑為隋朝所刻》《現(xiàn)存<長風(fēng)帖><鵝群帖>系米芾墨跡的論證》《<十七帖>闕文現(xiàn)象探索》《王陽明楷書取法與“平?jīng)祟^碑”的書風(fēng)問題》《王陽明玉石仙巖題刻文獻(xiàn)探微》等多種碑帖學(xué)論文。

　　論文二作歐陽菁，系贛南師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院書法方向研究生，導(dǎo)師為王福權(quán)老師。在論文寫作過程中，歐陽菁同學(xué)做了資料搜集整理、繁簡字體轉(zhuǎn)換、校對(duì)等基礎(chǔ)工作。曾獲教育部第六屆中華經(jīng)典誦寫講大賽大學(xué)生組毛筆三等獎(jiǎng)，現(xiàn)為贛州市書法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)委員。

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